والمقصد - إنّ منكم من يتأخّر ويؤخّر غيره . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يقابل الإسراع ، وهو قريب من مفهوم التثبيط أي التعويق في الأمر . وسبق أنّ التأخّر يقابله التقدّم . * ( وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ ) * - 4 / 72 . أي ليؤخرنَّ ويعوّقنّ أخذ الحذر والنفر إلى الجهاد المأمور بها في السابقة - * ( خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ) * . بطر مقا ( 1 ) - بطر : أصل واحد وهو الشقّ . وسمّى البيطار لذلك ، ويقال له أيضا المبيطر . ويحمل عليها البطر ، وهو تجاوز الحدّ في المرح . وأمّا قولهم ذهب دمه بطرا : فقد يجوز أن يكون شاذّا عن الأصل ، ويمكن أن يكون من - شقّ مجراه شقّا فذهب ، وذلك إذا أهدر . مصبا ( 2 ) - بطر بطرا فهو بطر من باب تعب : بمعنى أشر أشرا . والبطر : الشقّ وزنا ومعنى ، وسمّى البيطار من ذلك ، وفعله بيطر يبيطر . صحا ( 3 ) - البطر : الأشر وهو شدّة المرح . وقد بطر يبطر ، وأبطره المال يقال بطرت عيشك كما يقال رشدت أمرك . والبطر أيضا : الحيرة والدهش ، وأبطره : أدهشه . وبطرت الشيء أبطره بطرا : شققته . مفر ( 4 ) - البطر دهش يعترى الإنسان من سوء احتمال النعمة وقلَّة القيام بحقّها وصرفها إلى غير وجها - * ( بَطَراً وَرِئاءَ النَّاسِ ) * - وقال - * ( بَطِرَتْ مَعِيشَتَها ) * ، أصله بطرت معيشته ، فصرف عنه الفعل ونصب ، ويقارب البطر : الطرب ، وهو خفّة أكثر

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 4 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .